無効な制裁、有効な秘跡

親愛なる兄弟姉妹の皆様、

7月2日、司教聖別式の翌日、フェルナンデス枢機卿は、司教聖別と聖ピオ十世会に関する厳しい教令を発布しました。この教令について少しお話しし、特に4つの質問にお答えしたいと思います。

第一に、7月1日に起こったことは本当に離教と言えるのでしょうか？
第二に、これらの聖別を承認した司教、司祭、信徒は本当に破門されるのでしょうか？
第三に、聖ピオ十世会で執り行われる秘跡は合法なのでしょうか？
最後に、聖ピオ十世会で執り行われる告解と結婚式は有効なのでしょうか？

第一：7月1日の聖別は離教に当たるのでしょうか？

離教の定義に立ち返ると、教皇へのあらゆる不服従が離教に当たるわけではありません。離教とは、教皇の首位権に挑戦する不服従であり、教皇職そのものに対する反逆です。
しかし、7月1日にエコンで起こったことは、決してそのようなことではありません。
それどころか、聖ピオ十世会では、教皇レオ十四世を私たちの頭、キリストの代理者として認めています。これは、総長が教皇に送ったすべての書簡からも明らかです。彼が教皇に宛てた手紙には、息子が父に宛てた手紙、臣下が上司や指導者に宛てた手紙のような敬意が満ち溢れています。
さらに、昨年、私たちは聖年のためにローマへ行きました。これは離教者が決して行わないことです。
聖ピオ十世会の司祭たちは、ミサの典礼文の中でレオ十四世に言及し、私たちは聖体降福式で教皇のために祈ります。これも離教者が決して行わないことです。
したがって、7月1日の司教聖別が離教行為ではなかったことは確実です。

実は、興味深い手がかりがあります。1988年、ルフェーブル大司教が教皇の許可なく四人の司教を聖別した際、ローマ当局は「あなたは離教行為を犯した」と宣言しました。
しかし、今日、2026年になっても、1988年と同じように、私たちは離教であり教会からの離脱であると再び言われています。既に離脱した団体から、さらに離脱できるのでしょうか？それは不条理です。
したがって、2026年の司教聖別は、1988年の司教聖別と同じように、離教的であるとは言えません。聖ピオ十世会は教会の一部であり、教皇が信仰と道徳に合致する命令を下すときはいつでもそれに従います。

第二：司教、司祭、そして信徒は破門されたのでしょうか？フェルナンデス枢機卿の布告の内容は厳しすぎるように思えます。

教会法には根本的な原則があります。罪がなければ教会の刑罰は科せられません。大罪を犯した者だけが教会の刑罰を受けるのです。
さて、7月1日の行為は、カトリック信仰への忠実な行為でした。すなわち、教会が常にそう続けることを欲してきたように、司祭職、司教職、信仰、そして秘跡を継承しただけなのです。

教会法における刑罰法には、もう一つ根本的な原則があります。それは、やむを得ない事情から行動した者は、いかなる刑罰も受けないということです。
7月1日の叙階式は、まさにそのようなやむを得ない事情から行われたことは明らかです。それは、今日の教会が直面している、まさに劇的な必要性です。信仰はもはや教えられず、道徳は軽視され、信徒たちは大きな混乱と深い闇の中で生きています。なぜなら、教会の最高権威者自身が、時に混乱の源となっているからです。
1983年教会法典は、このやむを得ない事情の判断に誤りがあった場合でも、刑罰は科されないと明記しています。
したがって、実際にはやむを得ない事情がないにもかかわらず、やむを得ない事情があると誤って信じた者も、教会法で「ラテ・センテンティエ（latae sententiae）」と呼ばれる自動的な刑罰を受けることはありません。したがって、聖ピオ十世会の司教、聖職者、信徒のいずれも破門されていないと結論づけざるを得ません。

さらに、もう一つ非常に興味深い手がかりがあります。
2009年、聖座は1988年にルフェーブル大司教によって聖別された四人の司教に対する「破門」とされる処分を解除したことをご記憶でしょう。これらの破門とされる処分は、関係者らが一切の悔悟、後悔、あるいは改心の表明をしていなかったにもかかわらず撤回されたのです。
しかし、教会には非常に厳格な規則があります。破門された者は、罪を悔い改めない限り、破門を解除されることはありません。にもかかわらず、私たちの四人の司教は1988年の司教聖別を一度も後悔していません。それどころか、彼らは常にルフェーブル大司教への感謝と、この司教聖別を受けた喜びを表明してきました。
それにもかかわらず、破門されたとされる事柄は解除されました。おそらくローマ当局自身が、その内容を信じていなかったのでしょう。

さて、親愛なる信徒の皆さん、あなたは破門されていますか？いいえ、先ほど述べたとおりです。しかし、もう一つ論点があります。
フェルナンデス枢機卿の7月2日付の布告には、1996年8月24日付の文書を参照する補足文書が添付されています。聖座からのこの文書には、「様々な状況は、個々の事例に基づいて判断されなければならない」と明記されています。 
聖座自身が「すべての信徒に無差別に適用される一般的な破門は存在せず、個々の状況は個別に検討されなければならない」と明言しています。言い換えれば、信徒は、個人に関する特定の裁きを受けていない限り、破門されることはありません。
したがって、皆さんは破門を受けていないと確信できます。

第三：聖ピオ十世会で行われる秘跡は合法でしょうか？

この教令は、今後、聖ピオ十世会で行われる秘跡は違法、すなわち禁じられ、違法であると述べています。これは正しいのでしょうか？

教会が平和で正常な状態にあるならば、これは正しいでしょう。しかし、グレゴリオ九の教令や聖トマス・アクィナスにも既に示されているように、教会法には根本的な原則があります。「必要は、違法なものを合法にする」。言い換えれば、通常は禁じられていることが、必要に迫られた時には許されるということです。
まさにこれが、私たちが今日直面している状況です。

聖ピオ十世会が通常の教会法上の地位を有していないのは事実です。教会が健全であれば、聖ピオ十世会は聖職活動を行う必要はないでしょう。しかし、今日、私たちは深刻な状況にあります。多くの正規に認可された司祭が、もはや真の信仰を教えず、あるいは誤った道徳的助言を与えているのです。
したがって、私たちは真に必要に迫られた状況にあり、聖伝に忠実な司祭たちが、多くのカトリック信者が今日置かれている悲劇的な状況を改善するために、霊魂の救いを目的とした完全に正当な聖職活動を行っているのです。

第四：告解と結婚は有効でしょうか？

告解の秘跡の有効性に関しては、司祭が有効に赦しを与えるためには、告解者に対する裁治権を有していなければならないのは事実です。しかし、聖ピオ十世会の司祭は現在、通常の慣習的な裁治権を有していません。
それにもかかわらず、教会法は明確に教会は、多くの事例において代理の裁治権を規定しています。なぜなら、教会の第一の関心事は霊魂の救いであり、これが教会の最高法規だからです。したがって、教会は、裁治権を持たない司祭に、有効に赦しを与えることができるよう、しばしばその司祭に裁治権を付与します。

例えば、信徒が臨終を迎えようとしており、その場にいる唯一の司祭が裁治権を持たない場合、教会は、その司祭が置かれている状況から、その司祭に裁治権を付与します。
同様に、司祭が任期満了を忘れ、裁治権を失っている場合も、教会が裁治権を付与します。
また、よくある誤解として、司祭が裁治権を持っていると誰もが信じているものの、実際にはそうではない場合も、教会が司祭に代わって裁治権を付与します。
類推によって――そして、法の類推は教会法においても認められた原則です――法によって定められた解決策が、同様の状況にも適用されます。
したがって、聖伝に忠実な司祭は、現在、補完的な裁治権の恩恵を受けており、それによって、告解のために訪れるすべての信徒を、正当に赦免します。

これに対し、「この主張には完全に納得できない。確かに重要な理由が提示されているが、まだ疑問が残る」と反論する人もいるかもしれません。
しかし、教会法は、司祭の裁治権が疑わしい場合、信徒が秘跡の有効性を確信できるよう、教会がその司祭に確実な裁治権を付与すると明確に定めています。
したがって、たとえ私たちの裁治権が疑わしいと考える人がいたとしても、教会のこの補完的な裁治権によって、聖伝に忠実な司祭の裁治権は確実なものとなります。

結婚に関しては、秘跡の執行者は司祭ではなく、婚姻の同意によって互いに秘跡を授ける夫婦自身であることを忘れてはなりません。
トレント公会議は確かに、婚姻の同意は小教区の主任司祭の前で交わされなければ無効となることを定めました。しかし、教会法は常に、司祭の前で結婚することが極めて困難な状況、例えば司祭が不在の場合、司祭が出席を拒否する場合、あるいは深刻な身体的または道徳的な障害がある場合などを想定してきました。
このような状況下では、教会法は、たとえ教区司祭の前で結婚の誓約がなされなかったとしても、婚姻は有効であると認めています。裁治権を持たない他の司祭の前で挙式された場合も、婚姻は合法です。
したがって、現在の聖教会の状況において、若い男女が小教区の主任司祭ではないものの聖伝に忠実な司祭の前で結婚の誓いを交わした場合、その婚姻は間違いなく有効かつ合法です。

結論

親愛なる信徒の皆様、実際には、根本的な問題は教皇の認可なしに聖別が行われるかどうかという問題ではありません。その証拠に、中国では教皇の認可なしに聖別が定期的に行われており、近年、聖座は誰一人として破門していません。

今日、ローマ当局を悩ませているのは、私たちがカトリック教義を堅持し、第二バチカン公会議の誤りを拒絶していることです。これが問題の本質です。
その何よりの証拠は、聖座がほんの数日前、聖ピオ十世会を離脱して「教会に戻る」ことを希望する司祭のための手続きを定めたことです。複数の文書を読み、署名する必要があり、そのうちの一つは第二バチカン公会議の受容を明確に要求しています。
したがって、問題は教義上の問題であり、懲戒上の問題ではありません。

結論として、親愛なる信徒の皆様、私たちはカトリック信仰に深く根ざし続け、聖ピオ十世会の司祭たちの奉仕が聖なるローマ教会に完全に統合されていることを確信しなければなりません。これらの司祭たちは、皆様の霊魂の救いのために、これまでと同じ献身をもって秘跡を授け続けてくれるでしょう。

教皇やフェルナンデス枢機卿に対して敵意を抱きたくなるかもしれませんが、それはキリスト教信者の態度ではありません。私たちは教皇、そしてフェルナンデス枢機卿をも愛し続け、心から彼らを赦し、彼らのために祈り続けなければなりません。そうです、教皇は私たちの祈りを必要としています。教会は私たちの祈りを必要としています。

そして私たちは、信仰の維持のために働き続け、教会全体に私たちの忠誠の証しを示すことを喜びとしています。