エコン 2026 | パリャラーニ神父の司教聖別式における説教

聖父（ちち）と聖子（こ）と聖霊（せいれい）のみ名によって。アーメン。

司教さまたち、親愛なる司祭同僚の皆様、修道士、修道女の方々、親愛なる信徒の皆様、

ついにこの日がやってきました。世界各地からこれほど多くの皆様がここに来られたのを見て何という喜びでしょうか！

まず、この日を準備してくださったすべての方々、実務的な準備に尽力してくださったすべての方々、この日のために心と精神と知性を準備してくださったすべての同僚の方々、そしてこの紛れもない歴史的な日に巡礼者のようにここにお越しくださった皆様の寛大さに、心から感謝申し上げます。

【信仰の表明】

この日の意味とは一体何でしょうか？なぜ私たちはここにいるのでしょうか？これらの聖別式をどのように理解すべきでしょうか？
これらの聖別式は、誰もが無関心ではいられない、意見を二分する出来事です。これは私たちにとって何を意味するのでしょうか？

まず第一に、この式典は信仰の表明でなければなりません。これは非常に重要なことです。
私たちは何を信じるか信じないかを選ぶことはできません。それを変えたり、再解釈したり、再考したりすることはできません。そうすることはできないのです。端的に言えば、私たちは教会が常に教えてきた信仰を守る義務を負っています。私たちは信仰を愛し、信仰に基づいて生き、信仰を次世代に伝えなければなりません。

もし私たちが真に主を愛するならば、信仰を通して私たちに与えられるこれらの恵みを分かち合う義務があります。信仰を伝えようとする意志を持たない人は、もはや信仰に基づいて生きていないというしるしです。信仰が攻撃されればされるほど、信仰は失われ、この義務はますます切実なものとなります。なぜなら、信仰がなければ、天主を喜ばせることも、善く生きることも、救われることも不可能だからです。そして今日、私たちはこの必要性に見合った特別な措置を講じています。

【誤った二者択一：信仰か教会か？】

私たちはジレンマに直面していると考える人もいるかもしれません。完全な信仰を選ぶ一方で、教会から離れてしまう。信仰と教会のどちらかを選ばなければならない、信仰を守るために、教会と決別しなければならないのだろうか？

それは誤った二者択一です。

私たちは何よりもまず信仰を通して、完全な信仰告白を通して、教会の信仰の完全な告白を通して、教会に属するのです。私たちが同じ言語を話し、同じアイデンティティ、同じ文化を共有することで国家に属するように、同じ名前を持ち、同じ家に住むことで家族に属するように、私たちは同じ信仰を告白することで教会に属するのです。

ですから、信仰と教会のどちらかを選ぶことはできません。誰も選ぶことはできないという誤った二者択一に陥るべきではありません。私たちは教会に留まるために、教会の信仰を求めます。信仰を通して、信仰の中に、教会を求めるのです。
たとえ周囲の人々が理解しようとしなくても、このことを理解することが非常に重要です。これは意見でも、感情でも、選択でもなく、必然なのです。

私たちは教皇を愛していない、尊敬していないと非難されます。しかし、私たちが教皇をキリストの代理者、教会の頭として心から愛しているからこそ、偽りの牧者、偽りの宗教の代表者たちと共に教皇が辱められるのを見たくないのです。私たちはこれまで何度、このような光景を目にしてきたでしょうか。
私たちがキリストの代理者を愛しているからこそ、教皇に対するこの屈辱、すなわち偽りの宗教と同等に扱われるという、教会全体に降りかかる屈辱を、もはや望まないのです。

【私たちは信仰の言葉を語る】

しかし、私たちはこのことを何度も説明してきました。地球上に存在するほぼすべての言語で説明してきました。
なぜ私たちは理解されないのでしょうか？なぜ、究極的には、私たちは異なる言語を話すのでしょうか？

私たちは信仰の言葉を語ります。私たちは、その単純さの中にある信仰を求めています。それは複雑なものではありません。信仰箇条は複雑ではありません。未来の司教たちが今行った宣誓も複雑ではありません。誰もが理解できるものです。

私たちは信仰の言葉、聖伝の言葉を語ります。そして、その一方で、私たちは別の次元に存在する、別のことを語る言語にも向き合っています。それは、包容、傾聴、対話、そして寄り添いという新しい言語です。
私たちは信仰を求めます。そして、信仰をもって人々に寄り添います。私たちは信仰を持つ人々の声に耳を傾け、彼らを信仰へと導き、回心させます。

彼らを改宗させるためには、話すこと自体を目的とするのをやめなければなりません。ただ彼らに寄り添うだけでは不十分です。人々が必要としているのは、そのような話ではありません。人々が必要としているのは主であり、私たちは主を知っています。私たちは信仰を通して、そして唯一のカトリック信仰を通して主のもとへと至ります。

だからこそ、互いを理解することが難しいのです。残念ながら、私たちは異なる言語を話しており、しかもその言語は時とともに、ますます互いに遠ざかっています。

【天主の至高の法則は、霊魂の救い】

私たちはまた、これらの司教聖別を希望の中で行っています。
私たちは、論争や緊張、苦々しさ、恨みの中で生きているのではなく、喜びと希望の中で生きています。

なぜでしょうか？

1988年、この聖ピオ十世会を非難する人々は、その解散を計画していました。しかし、天主の摂理には別の計画がありました。なぜ天主の摂理には別の計画があったのでしょうか？今日、皆さんがここに集まっていることが、それを証明しています。天主は私たちを見捨ててはおられません。そして、これからも私たちを見捨てることはありません。長年にわたり、このことは証明されてきました。そして、これらの司教聖別もまた、それを改めて証明しています。

しかし、なぜ天主は私たちを見捨てないのでしょうか？

答えは非常に単純です。天主にはただ一つの考え、ただ一つの願い、ただ一つの意志しかありません。それは霊魂を救うことです。最高の法が霊魂の救いであるという原則を文字通りに実践する者がいるとすれば、それは天主ご自身です。それは天主の法であり、天主は常にそれを文字通りに実践されます。
だからこそ、あらゆる想像を超えて、あらゆる人間の先見の明に反して、霊魂を救うために、天主は御子を遣わされました。天主は御子に受肉し、十字架上で死ぬように命じられました。

なぜでしょうか？

なぜなら、最高の法、すなわち天主の法は、霊魂の救いだからです。だからこそ、天主は私たちを見捨ててこなかったし、これからも見捨てることはありません。天主は常に、私たちの必要に見合った手段を与えてくださいます。
贖いの業は、人間からの障害に遭遇するかもしれませんが、天主からの障害に遭遇することは決してありません。しかし、私たちが苦しみ、もがき、主への忠誠を尽くそうとすればするほど、主は私たちと共にいてくださり、そのことを私たちに示してくださいます。

私たちは時につまずき、疑念を抱き、落胆することもあるでしょう。しかし、主の約束はすべて絶対であり、主は常にそれを守られます。そして今日、主は私たちにその証を示してくださいます。
どんな犠牲を払ってでも、天主の御旨、すなわち人々の霊魂の救いを求め続けるならば、私たちは決して何も欠けることはありません。

【母として教会に仕える】

しかし何よりも、これらの司教聖別は愛の精神で理解され、実践されなければなりません。霊魂への愛、そして特に教会への愛です。迷い、方向を見失った霊魂が多ければ多いほど、私たちは彼らを探し出し、支えなければなりません。
教会が嘲笑され、教会の神性の輝きが曇れば曇るほど、私たちは教会を愛し、仕え、教会に仕えるためにどんな犠牲も払う覚悟を持たなければなりません。
天主が私たちに求める最大の犠牲とは、私たちが母のように教会に仕え、愛したいと願う時に、反逆者扱いされることです。天主は私たちに何という犠牲を求めているのでしょうか。反逆者扱いされ、反逆者と見なされるとは！

私たちは母のように教会に仕えたいのです。困難に直面し、圧倒され、苦しむ母。時には裏切られることもある母。私たちに与えてくれたすべてのものの名において、私たちが教会のために何かをするために、私たちの助けを必要とし、またそれに値する母です。

私たちが受けたすべてのものは、教会を通して、教会の中で受けたものです。今日私たちが証ししたいと願う信仰、そして私たちが生きたいと願う信仰は、教会から私たちに与えられたものです。

私たちが教会から受けたものの名において、そして教会が何者であるか――キリストの花嫁、キリストの神秘体――の名において、私たちはできる限りのことを、できる限りのことをして教会を助け、支えなければなりません。

私たちは無関心でいられるでしょうか。何もしないでいられるでしょうか。 「それは私たちの問題ではない」？ それは私たちに求められていることではない？　聖ピオ十世会は無関心でいられるでしょうか？ いいえ。それは教会を裏切り、愛に欠けることになります。私たちはそのようなことはできません。

【主イエズス・キリストのいと尊き御血、唯一の救い】

いくつかの疑問が生じます。そして今日の祝日、いと尊き御血の祝日は、これらの司教聖別の意味を天主の摂理によって完璧に表現し、要約しています。この祝日は、すべてを一つの点、すなわち主の御血、いと尊き御血へと立ち返らせてくれます。
いと尊き御血を知らない者、それを愛さない者、それを崇拝しない者は、主を知らず、贖いを知りません。そして、主を知らない者は何も知らず、何も理解していません。
いと尊き御血は、人類を苦しめるあらゆる悪に対する唯一の救い、唯一の救い、最初にして最後の救いです。

なぜでしょうか？

なぜなら、すべての悪は罪から生じ、罪からの救済の策は主の尊い血だからです。

【人間の高揚】

あらゆる悪は罪から生じ、特に私が皆さんの注意を喚起したい一つの罪から生じます。この罪は人類の始まりから変わることなく存在し続けています。それは人間の高揚です。私たちは、文字通り、あらゆる場所でこの人間の高揚に浸りきっています。
人間は、あらゆる驚異に満ち、完璧であり、驚くべき存在であり、無限の尊厳を持つとされている存在です。しかし、実際には、これらすべては傲慢へと繋がります。そして、長い目で見れば、それは天主への軽蔑と背教、沈黙の背教へと繋がります。すべてはそこから始まるのです。

そして、私たちが狂信的なまでに人間を高揚すればするほど、最終的には、人間を天主から遠ざけ、そして人間の完全性と真の善から遠ざけてしまうのです。それは災難です。権利に満ち、自己中心的で、天主に立ち返ることができず、罪によって傷つき、贖いを必要としていることを認識できない人間。人間は主を必要としています。主の尊い血を必要としています。

これは現代、そして歴史を通しての最大の悪です。他のあらゆる悪を包み込む悪です。この災厄は鞭であり、強迫観念であり、教会にまで深く浸透しています。私たちはそれを認めなければなりません。この災厄は人々の目をくらませ、霊魂を麻痺させます。これは霊魂を天主のもとへ立ち返らせるものではありません。

【十字架の知恵を説く】

私たちはこれらの司教聖別を通して何かを成し遂げたいと思います。主の尊い血を説き続け、ある意味で、その血を人々の霊魂に注ぎ続けたいのです。
主はこの血によって、新しい永遠の契約である教会を建てられました。契約はただ一つです。二つ、三つあると考える人は、もはや主の血の無限かつ唯一の価値を真に信じていないのです。

主の尊き御血の価値について語る時、その起源を忘れてはなりません。それは聖母マリアの最も清らかな血によって形作られ、生み出され、与えられたのです。聖母マリアこそが御言葉に完全な人間性を与え、受肉の瞬間に主の血が形作られた、最も清らかで汚れなき御血の中に宿りました。そして、私たちの贖いのために主と共にそれを捧げたのも聖母マリアです。

聖母マリアはそれを捧げ、主の傷口から流れ出る御血を最初に目にし、十字架の木の下に流れ出る御血を目にし、十字架の足元でそれを集め、今もなお祭壇にそれを守り、ミサにおいて人々の霊魂に恵みを与え、その価値を完全に理解し、常に主の傍らにいてくださるのです。
なんと神秘的なことでしょうか！聖母マリアが天主の御子と結びつき、常に主の傍らにいてくださるとは、なんと神秘的なことでしょうか！【ゴルダディ司教の司教紋章にはイエズス・キリストの聖心と聖母の汚れなき御心が結びついているモチーフがある】

私たちの信仰、宗教、愛のすべてが主の御血を中心に回っていること、そしてすべてが十字架を中心に回っていることを、見てください。

愛する兄弟の皆様、まもなく主の司祭職の満ち溢れる恵みに身を包まれる【将来の司教の】皆様、そこにこそ、私たちが守り、宣べ伝えなければならないものがあるのです。
なんと光栄なことでしょう。そして、なんと大きな責任でしょう。

御言葉を通して贖いを宣べ伝え、秘跡を通してそれを広め、十字架の知恵を宣べ伝えること。それはユダヤ人にとってはつまずきの石であり、異邦人にとっては愚かさです。特に今日、理解しようともせず、理解しようともしない背教の世界にとっては、愚かさです。
この十字架の知恵こそ、無関心と背教へと導くヒューマニズムに対する唯一の解毒剤です。このヒューマニズムを、常に心に留めておかなければなりません。

【狼の中にいる子羊のように】

では、私たちは皆さんにどのような助言を差し上げられるでしょうか。
あなた方の使命、これからなさろうとしていることは、あまりにもデリケートで、あまりにも重要で、あまりにも偉大なので、福音書を引用して、主ご自身に語っていただくことにします。
主は今日、あなた方にどのような助言を与えておられるでしょうか。使徒たちを宣教に遣わされた時、主は彼らにどのような助言を与えておられたでしょうか。

「私が、あなたたちをおくるのは、子羊を、狼の中に入れるようなものだ。」（マテオ10:16）

子羊、これは主の美しい象徴であり、司教の美しい象徴でもあります。【訳注：アナピエ司教の司教紋章には子羊のモチーフがある】

これは、まずあなた方が自らの清らかな生活から説教しなければならないことを意味します。あなた方の清らかさ、純粋さ、道徳観こそが、あなた方の説教すべてに道徳的な権威を与えるのです。
子羊であるということは、何よりもまず、完全な従順さ、天主の御旨への完全な服従を意味します。主が常に父なる天主の御旨に従っておられるように、あなた方も今日から、より大きな責任をもって、常に天主の御旨を求めなければなりません。

【天主の子羊でありユダの獅子】

しかし、一つ忘れてはならないことがあります。私たちの主は、天主の子羊であると同時に、ユダの獅子でもあるのです。どうして人は子羊であり、同時に獅子でもあるのでしょうか？【訳注：シュライバー司教の司教紋章には獅子のモチーフがある】

実際、主は父なる天主の御旨に従順でありながら、世の精神には決して屈服しません。父なる天主に完全に仕える中で、主は必然的に世の精神、この世の支配者の精神と衝突されるのです。
司教もまた同様です。天主の御旨に従順でありながら、常に世に対して主の権利を主張し、人間の権利を主張しません。
獅子は決して逃げず、決して後退せず、そして何よりも、決して屈服しません。世の精神に決して屈服せず、動いてはなりません。後退してはならないのです。聖別はあなたに抗しがたい力を与えるでしょう。
今日から、世界中で、あなたを見守り、あなたの言葉に耳を傾ける人々がいます。30年後、40年後、彼らはこう言えるでしょう。
「彼らは屈服しなかった。世の精神にひざまずかなかった。彼らはただ、王なる主の御前にひざまずいただけだった。」
それは、あなたが死に際して語られる最も美しい言葉であり、あなたが残せる最も美しい思い出です。

【蛇の賢さ】

そして、主はあなたがたにもう一つの助言を与えてくださいます。

「だから、蛇のようにさとく、鳩のように無邪気であれ。」（マテオ10:16）

なぜ私たちは蛇のようでなければならないのでしょうか？なぜ司教は蛇のようでなければならないのでしょうか？
それは、世の中、そして十字架の敵の中に存在する二枚舌、曖昧さ、狡猾さを見抜き、把握し、捕らえるためです。あなたがたの最大の敵は正面から攻撃してきません。彼らは徐々にあなたがたを信仰、キリスト教的生活、そして世との関係についてのより現代的な理解へと引き込もうとするでしょう。あなたがたはこれを意識しなければなりません。
この危険を感じたら、蛇のように、一歩引いて祈り、観察し、助言を求め、評価し、反応する前に静かに待ってください。そして、聖霊が行動に必要な光を与えてくださるなら、行動し、決して後戻りしてはいけません。
蛇のようであるとは、世の中に存在する二枚舌、曖昧さ、狡猾さを把握し、鳩のように語り、説教することです。つまり、二枚舌を使わず、恐れを知らず、曖昧さをなくし、ためらわずに語ることです。あなたが他者の中に見抜かなければならない二枚舌は、決して見過ごしてはなりません。あなた自身のものでありなさい。

【信仰の剣】

イエズスは他に何と言われたでしょうか？主は何と言われたでしょうか？

「兄弟は兄弟を、父は子を死の手にわたし、子は親にさからい、親を死なせるだろう。あなたたちは、私の名のために、すべての人から憎まれる。しかし、終りまでたえしのぶ人は救われる。…かれらをおそれるな。おおわれているもので、あらわれないものはなく、かくしてあって、知られないものはない。」（マテオ10:21 & 26）

主は私たちにこう言われているのです。これらのことを恐れてはならない、わたしに任せよ、わたしに裁きを委ねよ、必要ならば、わたし自身が介入する、と。

主の関心はただ一つです。それは何でしょうか？

「人々の前で、私の味方だと宣言する人を、私もまた、天にいます私の父のみ前で、その人の味方だと宣言しよう。人々の前で私をいなむ者を、私もまた、天にいます私の父のみ前でいなもう。」（マテオ10:32 & 33）

わたしの権利、わたしの天主性、わたしの教会、わたしの信仰を認める者は、皆、わたしによって認められる。

「私が地上に平和をもって来たと思ってはならない。平和ではなく、剣をもって来た。」（マテオ10:34）

これらは、特にあなたに向けて語られた、主の言葉です。
まもなく、聖別司式をする司教があなたに司教杖を授ける時、主はあなたに剣を授けられます。それは主の剣、福音の剣、信仰の剣です。信仰によって、そして信仰によってのみ、人は世に打ち勝つことができます。そして、世は既に信仰によって打ち勝たれているのです。
この剣は、今日から特別な形であなたのものとなり、天主はあなたに、時宜を得ても得なくても、この剣を振るうための特別な力をお与えになります。【訳注：シヴリ司教の司教紋章には剣のモチーフがある】

「人は、自分の家の者を敵にするだろう。」（マテオ10:36）

人はすべての人に理解されることはなく、すべての人と意見が一致することもできません。
これは悲劇でしょうか？理解しがたいことでしょうか？いいえ。これは福音の法、十字架の法です。
これらは、主が福音を通して今日あなたに与えてくださる助言の言葉です。

【聖チリロとルフェーブル大司教】

最後に、教会の歴史においてあなたに先立つ何千人もの聖なる司教たちに、今日あなたを委ねることを忘れてはなりません。
今日は二人の司教についてお話しします。一人は初期キリスト教時代の人、もう一人は私たちの時代に近い人です。

一人目は、アレクサンドリアの聖チリロです。
典礼は彼について、司教について言える最も美しい言葉、「信仰のことだけに心を砕いた zelus fidei sollicitus」を述べています。彼の関心はただ一つ、信仰の純粋さだけでした。司教にとって、なんと素晴らしい人生計画でしょう！そして彼は、聖母が天主の母であることの偉大な擁護者として歴史に名を残しています。異端者たちに憎まれました。
典礼にはこう付け加えられています。「信仰のために、彼は大きな苦しみを受けた propter fidem multa perpessus est」。このことを覚悟しておいてください。苦しみなしに信仰を完全に守ることはできない、と。
彼はあらゆる罪で告発され、死後もなお告発されました。それでもなお、主イエズス・キリストを恥じることはなく、聖母マリアを恥じることもありませんでした。

【訳注：アレクサンドリアの聖チリロの祝日は２月９日で、その日の聖務日課には De sola fide sollicitus, et propterea plura perpessus 「信仰のことだけに心を砕き、そのために多くを苦しんだ」とある。】

あなた方の模範となるもう一人の司教、私たちにもっと近い存在でありながら、まだ列聖されていない司教、ルフェーブル大司教です。
彼についても、「信仰に忠実で、多くを苦しんだ zelus fidei sollicitus et multa perpessus」と表現できます。彼の関心はただ一つ、信仰であり、そのために彼は大きな苦しみを味わいました。
彼は、この信仰が聖なるミサ、聖なるミサの擁護、そして信仰が主の尊い血に集約されることを明確に理解していました。なんと深い知恵でしょう！
なぜ彼は、あれほど昔に、危機の根源をこれほど明晰に、これほど先見の明をもって、これほどの力強く見抜くことができたのでしょうか？
それは十字架の知恵です。彼が背負った十字架こそが、彼の知恵の源泉でした。今日、かつてないほど彼の精神は私たちの中に息づいています。彼は私たちを励まし、私たちのために祈り、特にあなた方のために祈っています。そして、十字架の知恵に導かれ、私たちが進むべき道を示してくれています。

「弟子は先生以上のものではない。下男も、主人以上のものではない。弟子は先生のように、下男は主人のようになれば、じゅうぶんである。」(マテオ10:24)

これらは今もなお主の言葉です。しかし38年前、彼らは聖人を排斥しました。

【よろこびによろこべ！】

他に何を期待すべきでしょうか？恐れるべきでしょうか？パニックになるべきでしょうか？
この問いはあまりにも重要なので、主ご自身に再び語っていただきましょう。主はこう答えておられます。

「私のために、
わたしの王国のため、わたしの権利のため、わたしの律法のため、わたしの信仰のため、わたしの戒めのために、
あなたたちをののしり、あるいは責め、人々が、あるいは数数のざん言をいうとき、あなたたちはしあわせである。よろこびによろこべ。あなたたちは、天において大きなむくいをうけるであろう。」（マテオ5:11 & 12）

聖父と聖子と聖霊の御名によって。
アーメン。