聖ピオ十世会創立者：マルセル・ルフェーブル大司教
教会での模範的な奉仕の人生を終えた後、この引退する大司教には、まだ最大の仕事が残されていた。彼の寛大な精神と明晰なビジョンは、今日でも聖ピオ十世会の鼓動する心臓である。
聖ピオ十世司祭会の創立者であるマルセル・ルフェーブルは、1905年11月29日、フランス北部の町トゥールコワンに生まれた。8人兄弟の3番目として生まれたマルセルは、地元で織物工場を経営していた敬虔なカトリック信者の両親、ルネとガブリエルのもとで育った。
神学校と叙階
少年時代から司祭職に惹かれていたマルセルは、父の勧めに従い、18歳でローマのフランス人神学校に入学した。6年後に司祭に叙階され、その後すぐに神学博士号を取得し、リール教区内で司牧活動を始めた。ルフェーブル神父の兄は聖霊修道会の宣教師で、アフリカのガボンに行くよう新しい司祭に勧めた。ルフェーブル神父は結局これを承諾し、1932年に一時的に聖霊修道会に加わった。彼はすぐにガボンに派遣され、最初は神学校教授だったが、すぐに校長に昇進した。3年間の困難な宣教活動の後、ルフェーブル神父は宣教活動に永久に取り組むことを決心し、聖霊修道会で終生誓願を立てた。
フランス語圏アフリカの教皇使節
その後、マルセル・ルフェーブルは、ますます重要な責任を委任されるようになる。彼はフランスに呼び戻され、モルタンの神学校の校長になった。その後、教皇ピオ十二世は彼をダカール代牧司教に任命し、彼は司教に聖別された。翌1948年、教皇はルフェーブル司教をフランス語圏アフリカの教皇使節に任命し、彼に大司教の称号を与えた。
聖霊修道会総長
教皇ヨハネ二十三世は、前任者と同様、ルフェーブル大司教の神学的専門知識、宣教経験、教育の経歴が極めてまれなものだと考え、教皇は彼を第二バチカン公会議準備委員会の委員に任命した。教皇は彼を第二バチカン公会議準備委員会の委員にも任命した。この委員会は、来るべき待望のエキュメニカル公会議の議題を設定する役割を担う機関である。聖霊修道会も大司教の働きに感銘を受け、1962年の総会で大司教を総長に選出した。
第二バチカン公会議
ルフェーブル大司教は今、そのキャリアの絶頂期にあった。しかし、第二バチカン公会議は、彼にとって苦い失望となる。彼が公会議の準備に携わったテキストの大半は全面的に却下され、その代わりに、もっとリベラルで現代的な新しいテキストが代用されたからだ。これに対し、大司教は他の混乱した高位聖職者たちとともに、保守的で反動的なグループ「国際教父グループ」（Coetus Internationalis Patrum）を結成し、その会長を務めた。このグループは主に、公会議のテキストに近代主義的な傾向を導入することに反対した。
「国際グループ（チェトゥスCoetus）」は結局、これらの近代主義的改革に対抗することはできず、ルフェーブル大司教は失意のうちに公会議を去った。さらに、大司教の保守的な指導に不満を抱いた聖霊修道会は、1968年の総会で実質的に大司教の総長辞任を強要した。マルセル・ルフェーブルはこのとき63歳、人生を教会に捧げた後でもあり、引退する予定だった。
聖ピオ十世会の創立者
ここでルフェーブル大司教の人生は聖ピオ十世会のそれと重なる。ルフェーブル大司教は、伝統的な司祭養成を求める数人の若者たちの度重なる要望を受け、スイスのエコンに新しい神学校を開設した。その地のフランソワ・シャリエール司教はこの活動を祝福し、1970年11月1日、教会の認可を得て聖ピオ十世司祭会が誕生した。
ルフェーブル大司教の「国際教父グループ」への関わりを中心に、その一般的な説明に一つの詳細を加える必要がある。第二バチカン公会議中、マルセル・ルフェーブルとアントニオ・デ・カストロ・マイヤー（カンポス（ブラジル）司教）との間に重要な友情が芽生えた。この二人は、「チェトゥス」のさまざまな行事で意見を交換し、公会議が閉会した後も、ずっと連絡を取り合っていた。二人とも第二バチカン公会議の近代主義の教えを実行することを拒否し、1983年にはローマに伝染しているように見える数々の誤謬を嘆く教皇宛の公開書簡を共同で執筆した。1988年にルフェーブル大司教が4人の新しい司教たちを聖別した際、デ・カストロ・マイヤー司教は共同聖別司教として補佐した。
ルフェーブル大司教は、20年以上にわたって聖ピオ十世会を指導した後、1991年3月25日に死去した。ルフェーブル大司教は、彼が愛したエコンの神学校の地下墓地に埋葬され、現在もその墓を訪問することができる。彼の墓には、使徒聖パウロの次の言葉が記されている。「Tradidi quod et accepi」（私は受けたものを伝えた）（コリント前書15章3節）。