十字架の継続である御聖体の神秘

聖父と聖子と聖霊との御名によりて、アーメン。

愛する兄弟姉妹の皆様、

今日は、聖体の荘厳祭を祝っています。ですから、御聖体の神秘を黙想いたしましょう。

先週祝った三位一体、この三位一体の真の天主への信仰、父と子と聖霊への信仰は、私たちを一つの頂点に導きます。その頂点とは十字架です。これこそが、御父に対して本当の最高の栄光を帰すことです。十字架こそ、この地上における最高の愛の表現で、天主の聖なる御旨の核心です。

キリスト教が、人類に啓示した最大の神秘が十字架の神秘です。この十字架の神秘を続けさせ、永続させるのが御聖体でありミサ聖祭です。ですから、御聖体は天主のお恵み、聖寵の生命の泉ともいうべきものです。「イエズス・キリストの十字架」に最も深い天主の愛の秘密があります。

聖パウロはこう言っています。

「私は、…イエズス・キリスト、十字架につけられたイエズス・キリストのほかには、何も知るまいと決心した」（コリント前2：2）と。

また、こんなことも言っています。

「私は、主イエズス・キリストの十字架以外の何ものをも、誇りとはしない」（ガラチア6：14）と。

教会も御聖体が制定された聖木曜日に十字架についてこう歌い、賛美しています。

Nos autem gloriari oportet in cruce Domini nostri Iesu Christi: in quo est salus, vita, et resurrectio nostra: per quem salvati, et liberati sumus.「私たちは、私たちの主イエズス・キリストの十字架において誇るべきである。ここにこそ私たちの救いと生命と復活がある。これを通してこそ私たちは救われ解放された。」

十字架と御聖体は切り離すことができません。十字架を通して私たちは主を賛美し、主に栄光を帰します。天主に栄光を帰すとは、どういうことでしょうか？　それは、主の無限の素晴らしさと全能を認めて、それを宣言することです。理性を持たない被造物たち（動物や植物）は、天主の智恵と美しさを自分で反映することによって、間接的に賛美します。つまり、全創造物は、天主から受けた完成されたデザインにしたがって存在することで、天主の美を賛美しています。

 

「あまたの美をまきちらしながら、

　あのかたは足ばやに森をぬけていかれました。

　つぎつぎにかれらに目をそそがれました。

　そのお目にふれただけで

　かれらは美しい装いをあたえられたのです。」

　　　　　　　　　　　　（十字架の聖ヨハネ）

Mil gracias derramando

pasó por estos Sotos con presura,

e, yéndolos mirando,

con sola su figura

vestidos los dejó de su hermosura.

 

ところで、私たち人間のように知性を持っている被造物は、天主の無限の偉大さと御稜威を知ることができます。愛をこめて、天主の御前に自分が無であると理解することができます。ですから私たちは、知性と意志を使って直接に天主を賛美し、天主に栄光を帰すことができます。知性的な被造物である私たちは、天主について深く知れば知るほど、より自分が無であると理解できます。そうすると、より深く自分を無とすることができます。そうすることで、より大きな栄光を天主に帰すことができます。

ただ、私たち人間は、知的なものとして創造されただけではありませんでした。自由意志を悪用して罪を犯してしまいました。したがって、罪を犯してしまった後で天主に栄光を帰すためには、特別なことをしなければなりません。つまり、罪の償いという性格を持たなければ、天主に栄光を帰すことができなくなりました。ですから、罪を犯してしまった私たち人間が自分を無とするということは、罪の償いのための苦しみや、屈辱や死を受けることを意味するように変化してしまいました。

では、罪を犯した私たち人類が、無限に聖なる天主に完璧な栄光を帰すにはどうしたらよいのでしょうか？　それは聖なる天主の御子イエズス・キリストのいけにえによってのみ果たすことができます。それ以外はあり得ません。イエズス・キリストは、天主御父の無限の偉大さを最高に完璧に知ることができるからです。また、計り知れない巨大な無限の愛を込めて、十字架でご自分をいけにえとして屠ることができるからです。しかも、イエズス・キリストがなさったことは、この最高の犠牲がひとたび捧げられるだけではなく、このいけにえが世の終わりまでずっと続くようにしてくださいました。この永続する十字架は、御聖体という驚くべき奇跡によって私たちに与えられました。

十字架とは、天主に最高の栄光を帰すことであり、同時に最高の愛の表現です。愛する方のために、愛する方を高め、自分を無とするまで与え尽くすことです。

十字架とは、偉大な愛する方の前で自分の貧しさを喜ぶこと、愛する方に自分を完全に引き渡すこと、謙遜であること、そして、愛の対象である天主が、私たちの富となり喜びとなり幸せとなり、私たちの全てとなることです。

十字架とは、天主を得るために、全てを放棄する天主への愛の表現です。福音にはイエズス様のたとえがこう語られています。「畑にかくされている宝を見い出す人は、もっているものを全部売って、その畑を買う」とか、あるいは「価の高い美しい真珠一個を見つけると、もちものを全部売りに行き、それを買ってしまう」商人がいる、まさにこれです。愛する方のために十字架という宝を見つけて、そのために命を捧げてこれを得る、愛する人にとって、命を捧げるということは最高の喜びだということです。

ところで十字架とは、私たちが選んだ愛するやり方ではありません。天主御自身が――永遠・無限の愛の至福を楽しんでいる天主が――このやり方で愛することを欲され、選ばれた愛し方です。聖ヨハネはこう言っています。

「主が、私たちのために命をささげられたことによって、私たちは愛を知った。」（１ヨハネ3：16）

十字架の上で、イエズス・キリストが私たちのために死なれたことによって、私たち人間のために天主がどれほど愛されるかということを示されました。ですから十字架は、天主の私たちに対する最高の愛の表現だとも言えます。イエズス様の愛の犠牲によって、私たちは聖化され、聖となりました。

聖パウロはこのことを意味してこう言っています。

「このみ旨によって、ただ一度で永久にささげられたイエズス・キリストのおん体のささげものによって、私たちは聖とされた。」と。（ヘブレオ10：10）

天主は芸術家のようです。画家は様々な色を組み合わせて、統一された美を表します。音楽家も様々な楽器の調べや和音で、統一された音の美を表現します。天主は、大自然の全ての要素や歴史の流れと、超自然のお恵みをも最高に組み合わせて、一つの統一された愛の美を表そうとしました。この愛の美は、十字架の神秘というテーマで描かれ、奏でられています。十字架にこそ、世界と歴史、時と永遠、一致と美しさの秘密の原理があります。全宇宙の創造の秘密を握っている鍵が十字架にあります。イエズス・キリストは、生涯、常に御父に栄光を帰すことを望まれ、十字架を渇望しておられました。ついに「永遠の聖霊によって、汚れのないご自分を天主（つまり天主御父）にささげられた」（ヘブレオ9：14）のです。

イエズス・キリストは、十字架の犠牲をこの地上で一度捧げられたばかりではなく、世の終わりまで続けられます。それが御聖体です。

御聖体において、また私たちの霊魂において、イエズス様のいけにえの状態が今でも続いているということです。イエズス・キリストの御父への愛の爆発が十字架だとすると、御聖体とは、御子の愛のうちに沈黙に続く勝利、世の終わりまで永続する不死の愛、これです。

御父は、御子を通してでなければ嘉されません。ミサの典文の最後で、司祭は御父の栄光を讃えてこう言います。「キリストを通して、キリストと共に、キリストにおいて､全ての誉れと栄光は、聖霊との一致において、世々に至るまで全能の父なる天主､御身のものなり。（Per ipsum, et cum ipso, et in ipso, est tibi Deo Patri Omnipotenti, in unitate Spiritus Sancti, omnis honore et gloria, per omnia saecula saeculorum.）」

イエズスの御父への愛の永続的な表現である御聖体、そしてミサ聖祭こそが、私たちカトリック信者の信仰生活の中心となるのは、これで当然だと言えます。ですから、イエズス様は、今日の福音にもあるように、私たちが御聖体におられるキリストによって生きるようにと招いておられます。私たちは主の招きに応じて、敬虔に御聖体を拝領いたしましょう。主はこう言います、

「生きておられるおん父が私をつかわし、そのおん父によって私が生きているように、私を食べる人も、私によって生きる。」（ヨハネ6：57-58）

最後に聖母に祈りましょう。私たちが十字架の神秘を深くあじわい、御聖体を愛することができますように。

聖父と聖子と聖霊との御名によりて、アーメン。