EWTNでシュナイダー司教は聖ピオ十世会を擁護する

インタビューを通じて、シュナイダー司教は、7月1日に予定されている司教聖別式をめぐり、ローマが5月13日に再び破門の脅しをちらつかせたことに対し、聖ピオ十世会を明確に擁護した。

また同司教は、シノドス（教会会議）における「シノダリティ」に関する第9研究グループの報告書に対し、バチカンの公式機構のまさに中心部において同性愛イデオロギーを推進していると公然と非難し、厳しい批判を加えた。

シュナイダー司教は、聖伝に対して示される厳格さと、今日の進歩主義的潮流や教義上の逸脱に対して示される大きな寛容さとの対比を、繰り返し指摘した。

「この文書はカトリック信者によって書かれたものではない」

インタビューは、最近バチカンで公表されたシノドス第9研究グループの最終報告書に関する質問から始まった。シュナイダー司教は次のように答えた。

「全文を読めば、これがカトリック信者によって書かれたものではなく、ましてやキリスト教徒によって書かれたものでもないことは明らかだ。これはプロパガンダの文書であり、聖伝的な文書や聖書の表現を非常に慎重かつ狡猾に利用しているが、根本的には同性愛イデオロギーの受容を促進することを目的としている。」

シュナイダー司教は、このイデオロギーが「創造の秩序の否定であり、天主によって定められた男女両性の美しい秩序に対する反逆でさえある」と断言する。「三つの性別など存在しない。それが天主の掟であり、天主の知恵である。」

聖座の文書は「プラットフォームを提供し、さらには同性の間の結合に生きる人々に対し、自らの主張を広めるよう促している」。

インタビューは、報告書の教義的内容について続く。シュナイダー司教は、全文を注意深く読んだと説明する。彼の最初の指摘は、キリスト教的な回心が全く欠如しているという点である。
「悔い改めについて一言も触れられていない。托身した天主が全人類に向けて発した最初の言葉が『悔い改めよ』であるのに、どうしてこれがカトリック的かつキリスト教的な文書になり得るだろうか？　『悔い改めよ』こそが、救いと希望のメッセージである。」

シュナイダー司教は続けてこう述べる。
「悔い改めについての言葉は一言もない。貞潔についても一言もない。それは欠落している。この文書には、回心についての言葉さえ存在しない。回心に与えられている唯一の意味は人間関係に関するものであり、いわゆる『関係的な回心』である。しかし、救いの福音の根本的な道である天主への回心は欠落している。」

シュナイダー司教はこの文書を次のように見なしている。
「極めてイデオロギー的な文書であり、明らかに人間中心主義的な『新しい"人間の宗教"』を推進している。そして彼らはこの文書の中で、啓示の源泉には人間の経験も含まれるとまで宣言している。これは異端である。」

「バチカンは、同性間の結合を受け入れるというシグナルを世界に送っている」

記者は、この文書がジェームズ・マーティン神父や一部の進歩派によって「歴史的な」ものとして提示されたことを指摘している。

シュナイダー司教は、この文書が厳密には教導権による文書ではないことを認めている。しかし、彼は直ちに「とはいえ、それは聖座の機関であるシノドス事務局によって公表されたものである」と付け加える。そして、彼は次のように続ける。
「一般のカトリック信者の大多数は、教導権による文書、バチカンの文書、あるいは研究グループの文書との区別を知らない。」

したがって「全世界およびカトリック信徒に伝えられたメッセージは、今後、聖座、すなわちバチカンが、事実上、同性間の関係、同性愛行為、そして非キリスト教的な世界的なイデオロギーであるいわゆるLGBTQの主張を、根本的に容認しているということである。」

このインタビューで最も印象的な箇所の一つは、同性愛関係における罪は関係そのものにあるのではなく、信仰の欠如にあると主張する報告書の一節に関するものである。シュナイダー司教はこれを完全に否定する。
「それは誤りだ。それは異端である。なぜなら、同性愛関係は天主の掟に反するからだ。それ自体が罪である。」

彼はさらにこう続ける。
「同性間の関係そのものに罪はないと主張することは、天主によって啓示された真理に反し、経験に反し、常識に反する。さらに、罪は信仰の欠如にあると言うのは、マルティン・ルターの "sola fide（信仰のみで救われる）" ——ただ信仰と信頼さえあるならば、自分の罪や行いを気にするな——という主張に近い。これは全くカトリック的ではない。」

記者は続いて、研究グループは独立して活動していると主張して同報告書との距離を置こうとするシノドス事務局の試みに言及した。

シュナイダー司教はこの説明を一蹴した。
「全く説得力がない。この報告書は、シノドス事務局と呼ばれるバチカンの省庁または機関の管轄下に公式に置かれている。公式に公表さえされているのだ。もちろん、研究グループだと言われているが、それは単に我々の目を欺くための策略に過ぎず、その一方で、この同性愛イデオロギーを広め、宣伝の場を提供し、このライフスタイルの受容を通じてカトリック教会をますます汚染しようとしているのだ。」

7月1日の司教聖別について：「これは離教ではないと私は考える」

インタビューはその後、聖ピオ十世会の今後の司教聖別へと話題が移った。記者は、ヴィクトル・マヌエル・フェルナンデス枢機卿が、7月1日に予定されている司教聖別は破門を招く離教行為にあたると公式に宣言したことを指摘した。

シュナイダー司教は即座にこう答えた。
「聖ピオ十世会は司教聖別の計画を実行に移すだろう。しかし、それが離教的であるという主張には同意できない。」

シュナイダー司教は、聖ピオ十世兄弟会の総長であるダヴィデ・パリアラーニ神父が最近発表した教義上の声明を根拠に次のように述べた。
「それを読めば、その内容は完全にカトリック的です。教皇様に対する深い敬虔さをもって書かれています。彼らはこう言っています。『聖父よ、私たちはただ、ローマ・カトリック教会の良き息子でありたいと願うだけです』と。」

司教はさらに次のように続けた。
「彼らは教皇のあらゆる権威、管轄権、教えを認め、こうお願いしている。『どうか、私たちが公言するこのカトリックの信仰において、私たちを強めてください』と。彼らが公言しているのは、教会の不変の教義です。この声明で彼らが列挙しているすべての点は、教会が常に、ずっと公言してきたことに他なりません。」

シュナイダー司教は続いて、歴史的かつ教会法的な論拠を展開する。
「聖伝的な（教会史的）な視点、すなわち教会の長きにわたる視点において、教皇への不服従は、たとえ不法な司教聖別の場合であっても、教会の聖伝においてそれ自体として離教的であると見なされたことは一度もない。旧教会法において、教皇の意思に反する不法な司教聖別は、破門ではなく、単に職務停止の処分に処されるのみであった。したがって、それ自体は離教的とは見なされていなかった。」

同司教は、聖ピオ十世会の表明した意図を次のように強調している。
「聖ピオ十世会は教皇レオに繰り返し書簡を送り、また2月にローマでフェルナンデス枢機卿に対しても公に説明したように、並行する教会位階を確立するつもりはない。聖ピオ十世会はこれらの司教たちにいかなる裁治権も与えず、司祭叙階と堅振の秘跡を授ける可能性を与えるだけであり、それ以上ではない。したがって、その意図は明確である。離教を意図するものではない。彼らはむしろ教皇と協力することを望んでおり、これらの司教聖別を許可するよう求めている。彼らが望んでいるのは、いかなる曖昧さも妥協もなく、変わらぬ信仰を伝えるという保証を得ることだけである。」

「公会議および公会議後の教導職における曖昧さ」

記者は続いて、聖ピオ十世会が聖ペトロ会のモデルに従う可能性について言及した。

シュナイダー司教は次のように答えた。
「問題はもっと根深いものです。公会議の特定の文書には曖昧な点がある。公会議後の教導権にも曖昧な点がある。一方、聖ペトロ会は――聖座が禁じているため――建設的なものであっても批判を表明する余地がない。聖ペトロ会は、公会議および公会議後の教導権によるすべての教えを受け入れなければならない。これこそが問題なのだ。」

シュナイダー司教は、それとは対照的に、聖ピオ十世兄弟会が教会に真の奉仕をしていると考えている。
「第二バチカン公会議に曖昧な点がある。我々はそれらに真正面から向き合わなければならない。正直でなければならない。だからこそ、聖ピオ十世兄弟会が公にそれらを取り上げていることに感謝すべきだ。教会内には、議論する自由がなければならない。」

シュナイダー司教は、聖ピオ十世兄弟会に対するローマの現在の態度を、他の状況に対して示されている大きな寛容さと比較している。
「一方で、教皇レオとバチカンが『シノドスの道』やシノドス的手法の包摂性を推進し、ドイツの『シノドスの道』に対して寛大であり、中国共産党に対しても現地での司教聖別を認めるなど寛大であるのとは対照的に、その差は甚大です。そして、教皇を愛し、教皇のために祈り、ただひたすらに、いかなる曖昧さもなく――繰り返すが、いかなる曖昧さもなく――古来の信仰を伝承することを保証してほしいと願う聖ピオ十世兄弟会の信徒たちは、その願いを拒絶され、今や罰せられている。」

シュナイダー司教は、アリウス派の危機の際の聖バシリオの言葉を引用して次のように述べた。「現代において罰せられる唯一の罪とは、信仰と先祖の聖伝への忠実さであり、一方であらゆる冒涜が教会の中で自由に語られている。」

シュナイダー司教は、聖ピオ十世兄弟会が破門されることになれば、それは教会の歴史における汚点となるだろうと警告して、次のように締めくくった。
「もし教皇がそうするなら、彼らにその許可を与えず破門するならば、それは歴史において、教会の聖伝に対する硬直性、牧会的硬直性、そして一方的な厳格さという、甚大な過ちとして残るだろう。」

最後に、司教は教皇レオ十四世に対し、厳粛な訴えを投げかけた。
「教皇様、どうか教会にそのような傷を負わせないでください。それは回避できるのです。」